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中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。習(xí)近平總書記深刻指出：" 在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。"

大型通俗理論節(jié)目《文耀中華》之《最大法寶》，深入探討了 " 兩個(gè)結(jié)合 " 拓展中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然和發(fā)展邏輯，為理解其中的重大意義、時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐要求提供思路。

" 兩個(gè)結(jié)合 " 貫通馬克思主義的 " 魂脈 " 和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 " 根脈 "

傳統(tǒng)文化不再是 " 故紙堆 " 和 " 老古董 "，而是變得新潮、時(shí)尚，有趣味。

祭祀孔子的典禮已經(jīng)延續(xù)兩千多年，如今各地都會(huì)舉辦形式多樣的祭孔活動(dòng)。2023 年全球的 " 云祭孔 " 網(wǎng)絡(luò)直播吸引了兩千一百多萬人次在線觀看。

孔廟始建于公元前 478 年，是孔子去世后的第二年，由魯國的君主將孔子的故宅改建而成。歷朝歷代不斷加封孔子，進(jìn)行擴(kuò)建，逐漸形成了今天的規(guī)模。

孔廟的主體建筑是大成殿，始建于北宋。每年都會(huì)舉辦盛大的祭孔大典，人們從全國各地，甚至世界各地來祭拜孔子。大成殿兩邊供奉著中國歷史上赫赫有名的文人、思想家，例如商瞿、冉孺、諸葛亮、韓愈、程顥等。他們的名字連起來，幾乎就是一部中國思想史、文化史。

" 雖然距離兩千五百多年，但是孔子和他的思想從未離開過中國人的生活。中國的文化和思想，幾千年來一直在傳承和發(fā)展。" 澳大利亞青年朋友安龍說。

曲阜以前有孔廟、孔府、孔林這 " 老三孔 "?，F(xiàn)在那里又有了 " 新三孔 "，孔子研究院、孔子博物館，還有尼山圣境。" 到了曲阜，置身于儒家文化的現(xiàn)場，我們可以借助這些具象的文物典籍思接千載，通過沉浸式體驗(yàn)，收獲傳統(tǒng)文化的潤澤啟迪。" 復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院院長張濤甫介紹。

要想了解中國、認(rèn)識(shí)中國，首先要去了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。江蘇省文史研究館館長、南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授莫礪鋒認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬象，大致可以分成三大板塊。" 第一板塊，我稱之為物質(zhì)文化或器物文化，源于物質(zhì)載體，是看得見摸得著的；第二板塊是制度文化；第三板塊是觀念文化，指的是列祖列宗的思維方式、思想結(jié)晶和價(jià)值判斷。譬如，在人與自然的關(guān)系上，古人提出天人合一、民胞物與。譬如在民族關(guān)系上，古人認(rèn)為應(yīng)該和為貴。這種價(jià)值判斷是傳統(tǒng)文化里永恒的、值得我們今天來繼承的。"

如何才能更好地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？北京師范大學(xué)教授韓震認(rèn)為，堅(jiān)守馬克思主義這一 " 魂脈 "，才能使社會(huì)主義本質(zhì)不斷彰顯，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，以及人的全面發(fā)展。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一 " 根脈 "，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。貫通馬克思主義的 " 魂脈 " 和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 " 根脈 "，是黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

" 結(jié)合 " 的前提是彼此契合，結(jié)果是互相成就

1925 年，郭沫若曾寫過一篇文章，文章的名字就叫《馬克思進(jìn)文廟》，讓馬克思和孔子有了一場跨越時(shí)空的相遇和對話。

孔子對馬克思驚嘆：" 你這個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟是不謀而合。" 馬克思也對孔子感嘆：" 我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志！"

李大釗、毛澤東也曾用中國傳統(tǒng)的大同觀念來表達(dá)自己對共產(chǎn)主義理想的理解。由此可見，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神上契合、思想上融通。

" 天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念可以說是相通的；民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念是相融的；革故鼎新、自強(qiáng)不息的這種擔(dān)當(dāng)精神，與共產(chǎn)黨人的革命精神是相合的。" 韓震介紹，馬克思主義一經(jīng)傳入中國，中國共產(chǎn)黨人就能充分地吸收、改造、運(yùn)用，并創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

公元 976 年，北宋官府捐資興建岳麓書院。千百年來歷經(jīng)滄桑，七毀七建，辦學(xué)從未中斷，是中華文明綿延不斷的一個(gè)縮影。

" 這塊‘實(shí)事求是’的匾額，從 1917 年開始就掛在這里了。" 湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授龍兵介紹，" 實(shí)事求是 " 一詞，出自東漢班固的《漢書》" 修學(xué)好古，實(shí)事求是 "，即做學(xué)問要注重事實(shí)依據(jù)，這樣才能得出正確的結(jié)論。

從 1916 年到 1919 年，毛澤東幾次寓居岳麓書院，住在半學(xué)齋，進(jìn)行革命宣傳活動(dòng)。當(dāng)時(shí)他從住處推開窗戶，就可以看到 " 實(shí)事求是 " 四個(gè)大字。

1941 年，毛澤東在延安干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告的時(shí)候，第一次闡釋了 " 實(shí)事求是 " 的科學(xué)內(nèi)涵，指出 " 實(shí)事 " 就是客觀存在的一切事物，" 是 " 就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，" 求 " 就是去研究。后來，" 實(shí)事求是 " 逐步成為中國共產(chǎn)黨的思想路線。

" 在革命實(shí)踐中，毛澤東同志不斷加深對馬克思主義哲學(xué)的理解和把握，用‘實(shí)事求是’對馬克思主義世界觀和方法論進(jìn)行了高度的概括，并將它運(yùn)用到中國的具體實(shí)際之中。" 龍兵表示。

在南京師范大學(xué)教授酈波看來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下，也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了新的生命活力。" ‘小康’這個(gè)詞最早出自于《詩經(jīng)》，‘民亦勞止，汔可小康’是中國人民孜孜以求的美好生活，經(jīng)由鄧小平同志進(jìn)行馬克思主義的改造和提升，賦予了社會(huì)主義的現(xiàn)代化內(nèi)涵，‘小康社會(huì)’也就成為中國式現(xiàn)代化發(fā)展過程中的一個(gè)標(biāo)志性的階段。"

韓震認(rèn)為，新時(shí)代以來，我們黨在推動(dòng)馬克思主義扎根中國歷史文化上展現(xiàn)出新氣象、新作為。比如，習(xí)近平總書記把馬克思主義自然觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的天人合一思想相結(jié)合，提出建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；把馬克思主義民族理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中多元一體的民族史觀相結(jié)合，提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)；把馬克思主義世界歷史理論、共同體思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的協(xié)和萬邦、天下大同思想相結(jié)合，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，等等。" 結(jié)合 " 的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。" 第二個(gè)結(jié)合 " 讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由 " 結(jié)合 " 而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

" 結(jié)合 " 筑牢了道路根基、打開了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性

在北京的民族文化宮，首個(gè)展廳名為 " 大一統(tǒng) "。頭頂上是一幅非常震撼的古星空圖，腳底下是一條流動(dòng)的文明之河，表達(dá)中華先民天人合一的宇宙觀，寓意中華文明生生不息、源遠(yuǎn)流長。

" 大一統(tǒng) " 這個(gè)詞最早出現(xiàn)在兩千多年前的《春秋公羊傳》，" 何言乎王正月？大一統(tǒng)也。" 天下都遵照周王頒布的歷法，也就是在強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)。幾千年來，中華民族始終把大一統(tǒng)看作是天地之常經(jīng)，古今之通義。

在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院院長、教授張濤甫看來，中華民族多元色彩的文化互鑒融通、兼收并蓄，匯聚形成了具有強(qiáng)大凝聚力和吸引力的中華文化。

" 我國各民族創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩，建設(shè)了萬里長城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮、坎兒井等偉大工程。中華民族悠久的歷史、燦爛的文化，正是基于中華民族共同體意識(shí)這一根系之上，凝聚了各民族集體智慧和情感。" 張濤甫說。

" 一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。事實(shí)也充分說明，對于中華民族形成起決定作用的，是對中華民族共同體的這種認(rèn)同，而不是種族、血緣、地域、宗教等因素。所以，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，為中華民族共同體意識(shí)奠定了持久穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。" 酈波說。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平文化思想的有機(jī)組成部分，是 " 兩個(gè)結(jié)合 " 的具體體現(xiàn)。在韓震看來，" 兩個(gè)結(jié)合 " 是取得成功的最大法寶。一百多年來，黨通過 " 兩個(gè)結(jié)合 " 先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了 " 三個(gè)代表 " 重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。" 結(jié)合 " 本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新的空間。

" 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是堅(jiān)持‘兩個(gè)結(jié)合’、推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。" 韓震說。