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:戰(zhàn)神電視劇免費(fèi)全集播放劇情-起底宋代重慶:五百年歷史的“渝州”為何被棄用?

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admin 2024-11-20 新聞資訊 10 次瀏覽 0個(gè)評(píng)論

重慶的舊稱“渝州”,自隋開(kāi)皇九年(589)起,到宋崇寧元年(1102)結(jié)束,前后有五百多年的歷史。渝州作為正式的行政地名終結(jié)于崇寧元年,這一年朝廷將渝州改名為恭州。至于改名的原因,由于史無(wú)明文,所以后世談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)便眾說(shuō)紛紜,莫衷一是?!坝逯荨弊鳛樾姓乩砻Q是在北宋結(jié)束的,但作為一個(gè)地名代稱卻一直被廣泛使用,今日重慶的簡(jiǎn)稱還被習(xí)慣性地叫作“渝”??梢?jiàn)“渝州”使用的時(shí)間雖然不如“巴郡”和“重慶”長(zhǎng),但對(duì)于這個(gè)古稱的歷史記憶,并不會(huì)因?yàn)樗攘硗鈨蓚€(gè)使用超過(guò)八百年的名稱時(shí)間短了許多而有所褪色。然而歷經(jīng)隋、唐,持續(xù)了五百多年的渝州,何以會(huì)在宋代被朝廷廢棄不用?

宋代的重慶,主要沿襲隋唐的渝州而來(lái)。宋初滅后蜀統(tǒng)一四川后仍為渝州,按唐制渝州轄有巴縣(治今重慶市市區(qū))、江津(治今重慶市江津區(qū)幾江街道)、萬(wàn)壽(治今重慶市永川區(qū)朱沱鎮(zhèn))、南平(治今重慶市巴南區(qū)雙新村)、壁山(治今重慶市璧山區(qū))五縣。入宋后在乾德年間(963-968)將萬(wàn)壽縣并入江津縣,雍熙年間南平縣并入江津縣。慶歷年間朝廷又將南州(治今重慶市綦江區(qū))、溱州(治今重慶市綦江區(qū)青年鎮(zhèn))兩個(gè)羈縻州劃屬渝州。熙寧七年(1074)此二州劃出,單獨(dú)設(shè)置南平軍(治今重慶市綦江區(qū)),至此渝州轄縣固定下來(lái),即轄巴、壁山、江津三縣。崇寧元年,朝廷下詔改渝州為恭州。淳熙十六年(1189),又以宋光宗潛藩升為重慶府(喻意宋光宗一步到位地從恭王成為太子進(jìn)而當(dāng)上皇帝,是為“雙重喜慶”),從此定名。

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創(chuàng)造了“重慶”的宋光宗

重慶地處四川盆地東部平行嶺谷、盆地中部方山丘陵和盆地南緣山地的交接地帶,在自然條件上與富饒的成都平原有著巨大的生存差距。由于環(huán)境惡劣,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚處在起步階段,在時(shí)人眼中,重慶府的貧困與成都府的富侈形成鮮明對(duì)比。南宋中后期曾任重慶知府的度正感到重慶居于“夔峽之間,大山深谷,土地磽確,民居鮮少,事力貧薄,比東西川十不及一二”。尤其是渝南地區(qū),由于地形上處于四川盆地與云貴高原的交接帶,往往是深山峻嶺,土地尤為貧瘠,“萆山磽確強(qiáng)田疇,村落熙然粟豆秋”。南宋中期游宦路經(jīng)恭州的范成大對(duì)此地的感受是“盛夏無(wú)水,土氣毒熱,如爐炭燔灼。山水皆有瘴而水氣尤毒”。

瘴,即唐宋時(shí)代南方山區(qū)客觀存在的一種區(qū)域性病毒,在社會(huì)生活中,它夾雜著唐宋士人對(duì)落后地區(qū)的恐懼想象;同時(shí),瘴的分布在政治上反映的是中原王朝勢(shì)力在南方民族地區(qū)的影響力和民族地區(qū)為中原文化所涵化的深淺程度。大山深谷阻撓的不只是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也阻擋著中原勢(shì)力在這一地區(qū)的進(jìn)一步深入。重慶在宋人印象中是“地勢(shì)剛險(xiǎn)”,人民“重屋累居”或者“結(jié)舫水居”(今天重慶的著名網(wǎng)紅景點(diǎn)紅崖洞還仍然保留了這些特色),這是一種大異于中原的景觀。伴隨著這種景觀,這里的人民“剛悍生其方,風(fēng)謠尚其武”,這是一種明顯的落后性的暗示。

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重慶的網(wǎng)紅景點(diǎn)紅崖洞

事實(shí)上,宋代重慶地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的確不發(fā)達(dá)。在這里,官府能夠控制的戶口相當(dāng)稀少,西川的成都府在北宋后期登記戶數(shù)達(dá)18萬(wàn)之多,東川的梓州稍差一點(diǎn)也有10萬(wàn)多,而渝州只有4萬(wàn)??梢?jiàn)度正的“比東西川十不及一二”略有夸張,但也離實(shí)情不遠(yuǎn)。

南宋后期成書(shū)的《方輿勝覽》在開(kāi)列已改名重慶府的渝州的駢文慣用語(yǔ)時(shí),說(shuō)的是“有易擾難安之俗,多欺孤負(fù)弱之奸”,又“盛躋容而剽銳氣”,可見(jiàn)此地難治的印象已經(jīng)沉淀下來(lái)成為一種風(fēng)俗的象征性符號(hào)了。孔子說(shuō):“危邦不入,亂邦不居?!?span style="color:#999999;">(《論語(yǔ)·泰伯篇》)渝州有這樣的意象,在當(dāng)時(shí)自然也就成了仕宦之人的畏途。對(duì)不少人來(lái)說(shuō),到渝州做官就頗有些不情愿,鄙視當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗也就成為當(dāng)然,當(dāng)年蘇軾所擬燕若古知渝州詔書(shū)是這樣說(shuō)的:

巴峽之險(xiǎn),邑居褊陋。負(fù)山臨谷,以爭(zhēng)尋常。獨(dú)渝為大州,水土和易。商農(nóng)會(huì)通,賦役爭(zhēng)訟,甲于旁近。毋以僻遠(yuǎn),鄙夷其民。

宋人對(duì)渝州風(fēng)俗的看法恰恰也印證了“亂邦與危邦”的意象。這道詔書(shū)雖然有夸贊渝州的話,但仔細(xì)體會(huì)其中流露出的,竟有一種這地方比上不足、比下有余的味道,末了還要特別提醒一句“毋以僻遠(yuǎn),鄙夷其民”,則更是表明這里常常被鄙夷。以致宋哲宗時(shí)知渝州的王叔重僅僅“在渝州不夷陋其俗”,就要讓時(shí)人呂陶對(duì)此大加贊嘆了。于是,但凡到渝州做官的,友朋送行之時(shí)寫(xiě)上幾句讓赴任者聊以自慰的詩(shī)句也就是常事了。

“歌將聽(tīng)巴人,舞欲教渝童。況常善秦聲,樂(lè)彼渝人風(fēng)”,這是梅堯臣給將去渝州上任的張先寫(xiě)的送行詩(shī)。詩(shī)句從表面看來(lái)還相當(dāng)歡愉,體味一下,背后卻暗藏著這種歡快只是因?yàn)檫@里的異域風(fēng)情恰與當(dāng)事人的愛(ài)好相合而聊以自慰罷了。要是把宋人渝州為官的心情拿來(lái)和元人的由衷之喜對(duì)比一下,就更能體現(xiàn)出宋人并非心甘情愿。元人范梈在給其將到重慶做官的朋友的詩(shī)中寫(xiě)道:“干戈何草草,只說(shuō)渝州好。但得渝州官,甘就渝州老。渝州古雄城,彭君舊建旌。至今江石上,猶有古時(shí)名?!庇逯菥邆涞男鄢敲?zhèn)的元人情感,表明元代的渝州意象已與宋人大異其趣了。

杜甫流寓巴蜀時(shí)寫(xiě)過(guò)一首絕句,“前年渝州殺刺史,今年開(kāi)州殺刺史。群盜相隨劇虎狼,食人更肯留妻子”??荚?shī)中所講“殺刺史”的歷史事件,新、舊《唐書(shū)》及《資治通鑒》俱不載,詳情我們今天已不得而知。南宋黃希在《補(bǔ)注杜詩(shī)》中說(shuō)此事本末如下:

鮑曰:《崔寧傳》所書(shū)山賊也,前年渝州殺刺史,謂段子璋陷綿遂。今年開(kāi)州殺刺史,謂徐知道之反,有乘亂者。開(kāi)去成都遠(yuǎn),不知其故,史不書(shū),失之。

師曰:步將吳璘殺渝州刺史劉卞以反,杜鴻漸討平之,又部卒翟封殺開(kāi)州刺史蕭崇之以叛,楊子琳討平之。

考鮑文虎所注“段子璋陷綿遂”事,在肅宗上元二年(761),史載:“(四月)壬午,梓州刺史段子璋反,子璋驍勇,從上皇在蜀有功,東川節(jié)度使李?yuàn)J奏替之,子璋舉兵,襲奐于綿州。道過(guò)遂州,刺史虢王巨蒼黃修屬郡禮迎之,子璋殺之。李?yuàn)J戰(zhàn)敗,奔成都,子璋自稱梁王,改元黃龍,以綿州為龍安府,置百官,又陷劍州。”同年五月,亂平?!耙椅?,西川節(jié)度使崔光遠(yuǎn)與東川節(jié)度使李?yuàn)J共攻綿州。庚子,拔之,斬段子璋?!倍熘乐丛诘诙?,即寶應(yīng)元年(762),史載:“(七月)癸巳,劍南兵馬使徐知道反?!钡鱽y不及一月,“(八月)己未,徐知道為其將李忠勇所殺,劍南悉平”??梢?jiàn)鮑注尚合大節(jié),但渝州、開(kāi)州之事的細(xì)節(jié)已不得而知了。

而師古注所云之吳璘、劉卞、翟封、蕭崇之四人名字,兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》俱無(wú)一言提及。不知注中所言所據(jù)何書(shū)?且杜鴻漸于大歷元年(766)入蜀為西川節(jié)度使,因懼崔旰之逼,“日與將佐高會(huì),州府事悉以委旰”。而楊子琳于大歷三年(768)舉兵作亂,圍攻成都,次年戰(zhàn)敗沿江東下,經(jīng)涪州至夔州,其中當(dāng)路過(guò)開(kāi)州,然楊此時(shí)本身即為叛賊流寇,注中其討賊之說(shuō)恐不足信。

清人錢謙益對(duì)此注則徑直斷為偽言欺人:“天寶亂后,蜀中山賊塞路,渝開(kāi)之亂,史不及書(shū),而杜詩(shī)載之。師古妄人,因杜詩(shī)而曲為之說(shuō),并吳璘等姓名,皆師古偽撰以欺人也?!眲t此注雖然時(shí)間、地點(diǎn)、人物俱全,但其中細(xì)節(jié)亦頗為可疑。

此事在常見(jiàn)的兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》等史料中都無(wú)記載,宋人作注欲推言此事的詳情,也是多憑猜測(cè)。問(wèn)題的關(guān)鍵也就在此,對(duì)于這么一個(gè)史已失載的事件,只因杜甫詩(shī)中偶然提到了渝州,宋人就以此詩(shī)為渝州人好作亂的明證,時(shí)人也對(duì)此津津樂(lè)道,這就不得不引人深思。

活躍于南宋中期的吳曾在《能改齋漫錄》中講述北宋末年渝州人趙諗因謀反伏法的事,同時(shí)不無(wú)感慨地說(shuō):“然渝州風(fēng)俗,從古如此。杜詩(shī):‘前年渝州殺刺史,今年開(kāi)州殺刺史。’此其驗(yàn)也。”體味杜甫此詩(shī)的原意,恐怕只是為了表現(xiàn)時(shí)局的動(dòng)蕩而抒發(fā)他漂泊無(wú)依的心情,未必有“殺刺史”之地便是亂邦的弦外之音。試想州縣叛亂之事,史書(shū)之中何代無(wú)之,又何地?zé)o之呢?吳曾竟用“前年渝州殺刺史”來(lái)證明渝州好作亂是風(fēng)俗如此,恰恰說(shuō)明在他那個(gè)時(shí)代,渝州好作亂的名聲已經(jīng)深入人心了,才會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)把杜甫本意為時(shí)局動(dòng)蕩的詩(shī),在指向上做出如此偷梁換柱式誤讀的奇怪現(xiàn)象來(lái)。

趙諗謀反在渝州被棄用的問(wèn)題上關(guān)系重大,南宋王明清為當(dāng)年?duì)可孚w諗事件的宰相曾布(1036-1107)的外家子孫,其先人曾抄有曾布當(dāng)年談及此事的節(jié)本,對(duì)此事當(dāng)最為明白。王明清在其所著的另外一部筆記《玉照新志》中對(duì)此事所言甚詳:

趙諗者,其先本出西南夷獠,戕其族黨來(lái)降,賜以國(guó)姓。至諗,不量其力,乃與其黨李造、賈時(shí)成等宣言,欲除君側(cè)之奸,詞語(yǔ)頗肆狂悖,然初無(wú)弄兵之謀。建中靖國(guó)時(shí)事既變,諗亦幡然息心,來(lái)京師注官。時(shí)曾文肅當(dāng)國(guó),一見(jiàn)奇其才而薦之,擢國(guó)子博士。諗謁告,省其父母于蜀中,其徒勾群以前事告變,獄就,遂以反逆伏誅,父母妻子悉皆流竄。改其鄉(xiāng)里渝州為恭州,文肅亦坐責(zé)。

“亂邦”與“危邦”是宋人對(duì)渝州的想象,但這種想象絕不是毫無(wú)根據(jù)的臆想,而是在宋人既有的渝州知識(shí)基礎(chǔ)上,通過(guò)內(nèi)在思考而顯現(xiàn)出來(lái)的。宋人所接受的渝州知識(shí),是把渝州當(dāng)作一個(gè)蠻荒之地的異域形象來(lái)記述。宋初的《太平寰宇記》講到渝州風(fēng)俗時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了這里的“異”的特質(zhì):“大凡蜀人風(fēng)俗一同,然邊蠻界,鄉(xiāng)村有獠戶,即異也?!钡搅四纤?,詩(shī)人范成大路過(guò)已改名為恭州的渝州時(shí)也被這里的“異質(zhì)”性所吸引:“翠竹江村非錦里,青溪夜月已渝州。小樓高下依盤石,弱纜西東戰(zhàn)急流。入峽初程風(fēng)物異,布裙跣婦總垂瘤?!?/p>

《太平寰宇記》在點(diǎn)出渝州“異”的特質(zhì)后描述了散居在這里的西南少數(shù)民族的生活狀態(tài),“今渝之山谷中有狼猱鄉(xiāng),俗構(gòu)屋高樹(shù),謂之閣欄,不解絲竹,惟坎銅鼓,視木葉以別四時(shí),父子同諱,夫妻共名,祭鬼以祈福也”。此外,經(jīng)過(guò)上千年的沉淀,渝州地區(qū)在風(fēng)俗上迥異于中原禮樂(lè)文明的“巴渝舞”仍被持久關(guān)注,從某種程度上講,這也是人們?cè)谟逯葜R(shí)的異域特質(zhì)下所做出的選擇性記憶的結(jié)果。王應(yīng)麟在《玉?!分谢仡櫫恕稌x志》《隋志》《唐志》等典籍對(duì)巴渝舞的記載,巴渝舞的來(lái)歷是漢“高祖初為漢王,得巴俞人趫捷善斗,與之定三秦、滅楚,因存其武樂(lè)。巴俞之樂(lè)自此始”。因它是一種武樂(lè),所以更多的體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝说奶煨詣庞潞拓怃J之氣。這無(wú)疑又會(huì)反過(guò)來(lái)加深它異域的形象。

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現(xiàn)代人表演的巴渝舞

北宋中后期做過(guò)渝州知州的王叔重發(fā)現(xiàn)他所治理的地方,還是一個(gè)尚未被華夏文化,特別是儒家文化“開(kāi)發(fā)”的蠻荒之區(qū),他在這里為官所做的工作正是文明開(kāi)化的工作,他“葺鄉(xiāng)校,集諸生,躬自課試,以補(bǔ)不學(xué)少儒之弊。置醫(yī)生,審方劑,督察診療,以救尚鬼不藥之死”。此外,宋人流傳的前代在渝州發(fā)生的神異故事,也多少說(shuō)明了這里的蠻荒異域形象已進(jìn)入宋人的知識(shí)結(jié)構(gòu)。僅《太平廣記》就記載有《牙將子》《渝州蓮華》《仙池》《渝州灘》《碧石》等五個(gè)發(fā)生在渝州的神異故事,人類學(xué)的相關(guān)研究認(rèn)為:“蠻荒的地域環(huán)境容易滋長(zhǎng)出神秘主義的價(jià)值取向與非理性的情緒?!庇纱朔赐疲藗兿嘈派癞惞适履軌虬l(fā)生在這個(gè)地方,表明他們的意識(shí)深處這里就是所謂的蠻荒異域。

渝州這種“異”的特質(zhì)的形成似乎與它靠近西南少數(shù)民族聚居區(qū)的地理位置有很大關(guān)系,南平蠻就世代居住于渝州附近。同時(shí),作為漢人聚居區(qū)與西南少數(shù)民族聚居區(qū)的邊緣地帶,渝州常常反復(fù)出現(xiàn)戎漢之間的沖突與交融。程師孟“提點(diǎn)夔路刑獄,瀘戎?jǐn)?shù)犯渝州”,張商英“調(diào)通川主簿,渝州蠻叛,說(shuō)降其酋”,而辛有終“治平二年(1065),知渝州。州界濱帶獠夷,種人喜乘間內(nèi)侵,捕吏平居未嘗撤警”。可見(jiàn),沖突頻繁到已需隨時(shí)預(yù)警的地步。最大的一次沖突則是神宗熙寧年間以南平軍的建置為結(jié)果的李光吉之亂。這次沖突激烈,前后反復(fù),相持達(dá)數(shù)年之久。

渝州的異域形象與長(zhǎng)期戎漢競(jìng)爭(zhēng)的背景,自然會(huì)讓官方產(chǎn)生“異域”必有“非我族類,其心必異”的疑慮。而長(zhǎng)期的戎漢競(jìng)爭(zhēng)又使這里絕非安全之地,由此讓人覺(jué)得這里是好犯上作亂和危險(xiǎn)的地方也就不足為怪了。有別于中原的異域形象,宋人“亂邦”與“危邦”的渝州想象的知識(shí)基礎(chǔ),加上長(zhǎng)期戎漢相爭(zhēng)的事實(shí)背景,不得不對(duì)異域的渝州產(chǎn)生“亂”與“危”的憂慮,這就是渝州意象的全部?jī)?nèi)涵。在這樣的大背景下,再來(lái)解讀宋人對(duì)“渝”字的敏感,以及重新審視渝州的易名,自然就豁然開(kāi)朗了。

渝州的異域形象與長(zhǎng)期戎漢交融的背景形成了宋人“亂邦”與“危邦”的意象,這一意象反過(guò)來(lái)又會(huì)加深對(duì)作為異域的渝州的憂慮。趙諗事件的發(fā)生在時(shí)人看來(lái)正好印證了渝州“亂邦”與“危邦”的意象,證明了他們對(duì)異域的渝州的擔(dān)憂不是杞人憂天。漢字的特殊性就在于它作為地名標(biāo)記符號(hào)時(shí),仍會(huì)讓人聯(lián)想到符號(hào)本身每個(gè)字的意義?!坝濉弊值囊馑际恰白儭?,變就意味著對(duì)朝廷有異心,有異心就意味著要犯上作亂。于是渝州這個(gè)名字就成了一個(gè)刺激他們對(duì)“亂邦”與“危邦”憂慮的符號(hào),導(dǎo)致朝廷在趙諗事件后的第二年做出了把渝州改為恭州的舉動(dòng)。

正如前揭《能改齋漫錄》中吳曾吐槽的“渝州風(fēng)俗,從古如此”那樣,宋人普遍認(rèn)為趙諗這樣的亂臣賊子的出現(xiàn)與渝州自古風(fēng)俗不夠純良有直接關(guān)系,出一個(gè)趙諗這樣的“壞人”并非什么心腹大患,渝州地方充斥的邊鄙危亂習(xí)氣才是朝廷的心頭刺。趙諗作為渝州地方亂邦與危邦的異域文化特質(zhì)非常有沖擊力,其父趙庭臣本為渝州當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族南平僚的某部酋長(zhǎng),據(jù)《能改齋漫錄》所記,趙庭臣曾與當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)一起盟約歸降朝廷,但他卻使詐“醉諸酋殺之,揚(yáng)言眾叛,掩為己功”,可見(jiàn)趙諗與其父在時(shí)人看來(lái),皆是兇狠險(xiǎn)詐之人,渝州有此風(fēng)俗,趙諗最后做出這樣“大逆不道”的事情,也就不是個(gè)人品質(zhì)問(wèn)題而是地方風(fēng)俗問(wèn)題。

不過(guò),宋廷最后用“恭州”替換渝州,恐怕也只是一廂情愿的文字游戲,渝州易名恭州的背后,真正的動(dòng)因可能是朝廷試圖通過(guò)“易名”的方式對(duì)渝州進(jìn)行一次移風(fēng)易俗的改造,盡管這種改造應(yīng)該并無(wú)任何實(shí)質(zhì)意義的行政資源的投入,純粹是一種“口嗨”,即將“恭州”之名宣示天下來(lái)表達(dá)一種變易渝州地方惡劣風(fēng)俗的意愿而已。

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(本文摘自黃博著《不與天下州府同:宋代四川的政治文化與文化政治》,上海人民出版社,2024年10月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布,作者對(duì)原文做了部分修改。)

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