“澄懷觀道 臥以游之”——胸懷虛靜可以體道,坐臥觀畫亦可心游萬(wàn)里。南朝宗炳的美學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)的文化意蘊(yùn)。
松江是江南文化的重要發(fā)源地,有著深厚的文化積淀與藝術(shù)氛圍。12月27日,“江南名師雅集——澄觀”“江南新青年——臥游”在松江云間會(huì)堂文化藝術(shù)中心啟幕,展覽旨在通過(guò)代際間文化藝術(shù)理念的傳承,呈現(xiàn)交流與互鑒,并為青年藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
“澄觀”“臥游”兩展,由長(zhǎng)三角藝術(shù)家聯(lián)袂打造,前者側(cè)重成熟藝術(shù)家在江南文化語(yǔ)境中的深度探索,后者則展示了青年藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化的全新表達(dá)與未來(lái)展望。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、哲學(xué)與實(shí)踐的交融,正是江南文化歷久彌新的動(dòng)力。
澄觀:從傳統(tǒng)中重尋文化之根
“澄觀”取自《莊子》,意在通過(guò)藝術(shù)表達(dá),呈現(xiàn)一種清凈澄澈的精神境界,與自然和文化的深層聯(lián)結(jié)。匯聚了來(lái)自全國(guó)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)委員王小松、南京藝術(shù)學(xué)院教授尹悟銘、同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授譚崢、上海美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)毛冬華,以及知名策展人項(xiàng)笠萍的作品。他們分別從中國(guó)畫、雕塑、設(shè)計(jì)、建筑等多學(xué)科領(lǐng)域出發(fā),對(duì)江南文化進(jìn)行多角度的回溯與再詮釋。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
王小松的作品探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊界,展覽中的《無(wú)題》看似只是一塊閑放的土布,卻給人無(wú)限的遐想;除了藝術(shù)家的身份,王小松還是2024年威尼斯雙年展中國(guó)國(guó)家館的聯(lián)合策展人。在威雙中國(guó)館的策展中,以“中國(guó)歷代繪畫大系”圖像文獻(xiàn)對(duì)話中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家作品,呈現(xiàn)出古代與當(dāng)下觀照。
王小松作品《無(wú)題》
項(xiàng)笠萍2024年的策展項(xiàng)目包括“中國(guó)式風(fēng)景:林風(fēng)眠吳冠中藝術(shù)大展”“從上海出發(fā):百年中國(guó)油畫掠影”等。前者以滬上國(guó)有美術(shù)機(jī)構(gòu)館藏精品為核心,集聚京滬粵浙各大藝術(shù)機(jī)構(gòu)林風(fēng)眠、吳冠中藏品,呈現(xiàn)兩位藝術(shù)家對(duì)時(shí)代之問(wèn)的回應(yīng);后者以從上海視角出發(fā),回望百年中國(guó)油畫史,以上海敘事來(lái)展現(xiàn)中國(guó)百年現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的道路探索和輝煌成就。
項(xiàng)笠萍策展方案展示
與“以上海出發(fā)”的全球視野對(duì)應(yīng),譚崢與摩登復(fù)興創(chuàng)研工作室創(chuàng)始人哈凌以展中展的方式聚焦于上海裝飾主義建筑,以其鮮明的風(fēng)格重現(xiàn)“摩登上?!钡莫?dú)特韻味。在“摩登與建筑”板塊中,以時(shí)間線的方式呈現(xiàn)諸如大光明電影院、吳同文住宅、蓋司康公寓、四行大樓等傳世的摩登建筑??粗型饨ㄖ煆墓に?、材料、幾何、色彩、光線等方面探索屬于上海的“摩登”內(nèi)涵,這些元素至今主導(dǎo)著上海的城市意象。他們也將自己的研究帶入教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抽象化的線條與光影疊加,捕捉了裝飾主義建筑中獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與裝飾細(xì)節(jié),定義上海的城市美學(xué)。
譚崢團(tuán)隊(duì)作品“圖解摩登”中對(duì)上海裝飾主義建筑的梳理。
毛冬華以筆墨“營(yíng)造”的城市建筑
毛冬華則以水墨的方式“營(yíng)造”上海的城市建筑,力圖表現(xiàn)其中所承載的歷史和人文意涵。她筆下的城市水墨建筑與譚崢團(tuán)隊(duì)以建筑視角演繹的作品,形成互文。尹悟銘的雕塑作品從中國(guó)歷史文化中汲取創(chuàng)作的本源,在關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注平凡勞動(dòng)者的日常中發(fā)現(xiàn)美,探尋主題性和藝術(shù)性相融合的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義雕塑新路徑。
尹悟銘雕塑
臥游:青年藝術(shù)的多元?jiǎng)?chuàng)想
同期舉辦的“江南新青年——臥游”展覽,則匯聚了來(lái)自江浙滬地區(qū)的青年藝術(shù)家,以更為開(kāi)放與實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作方式,延續(xù)和創(chuàng)新江南文化的意象。展覽主題“臥以游之”來(lái)源于南朝宗炳的《畫山水序》,體現(xiàn)青年藝術(shù)家通過(guò)個(gè)性化視角和多樣媒介,在作品中實(shí)現(xiàn)精神性的“臥游”。
展覽通過(guò)提名和評(píng)選的方式,展出的11位(組)青年藝術(shù)家作品,涵蓋繪畫、裝置、影像等多種形式,內(nèi)容從日常生活到虛擬技術(shù),從詩(shī)意鄉(xiāng)愁到未來(lái)主義,呈現(xiàn)了當(dāng)代青年藝術(shù)家對(duì)江南文化的解構(gòu)與重塑。
“江南新青年——臥游”展覽現(xiàn)場(chǎng)
在評(píng)選中,獲得一等獎(jiǎng)的是現(xiàn)供職于上海油雕院的青年藝術(shù)家楊牧石和南京藝術(shù)學(xué)院在讀博士商亦承。
楊牧石的雕塑、裝置、繪畫和影像作品聚焦于處理材料及形式、時(shí)間及空間、虛擬及現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位關(guān)系。自2013年開(kāi)始,楊牧石的創(chuàng)作圍繞“無(wú)效生產(chǎn)”的理念展開(kāi),并持續(xù)至今。此次展出作品《粘連》以“無(wú)用”的金屬零件和木料構(gòu)成。
楊牧石作品《粘連》
相比之下,商亦承的作品是具象的,他的參展雕塑以消防員為主題,通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫與具有象征意義布局,展現(xiàn)消防員這一職業(yè)在面對(duì)危難時(shí)的勇敢與無(wú)畏,同時(shí)也融入對(duì)個(gè)體生命與人性溫情的深刻思考。其中《烈火丹心》入選2022年國(guó)家藝術(shù)基金傳播交流項(xiàng)目推廣項(xiàng)目《中國(guó)形象——全國(guó)優(yōu)秀青年雕塑家作品展》。
商亦承表現(xiàn)消防員的雕塑
其他參展青年藝術(shù)家,以繪畫、綜合材料等各自形式,表現(xiàn)當(dāng)下“江南新青年”的視角,他們的作品,或延續(xù)傳統(tǒng)、或表現(xiàn)潮流,以多元視角與鮮活語(yǔ)言,呈現(xiàn)了江南文化在新時(shí)代的傳承與再創(chuàng)造。
來(lái)自“大度建筑”的巴黎圣母院民間修復(fù)方案。
其中,來(lái)自“大度建筑”的“巴黎心跳”是巴黎圣母院民間修復(fù)方案的冠軍,其設(shè)計(jì)者是兩位“90后”年輕設(shè)計(jì)師,他們的涉及方案并未把巴黎圣母院火災(zāi)視作傷疤,而是當(dāng)作一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn),兼顧歷史和新科技。在巴黎圣母院重新開(kāi)放之際,再看這一重建圣母大教堂尖頂?shù)脑O(shè)計(jì)方案,也代表了“江南新青年”看待文化遺產(chǎn)和世界的方式。同樣由兩位“90后”創(chuàng)辦的“二十四風(fēng)工作室”以古代文人生活詩(shī)詞畫作等元素,以四時(shí)風(fēng)物呈現(xiàn)茶器、花器、文房器等,在當(dāng)代,再現(xiàn)江南生活美學(xué)。據(jù)悉,展覽由上海市松江區(qū)文化和旅游局指導(dǎo),上海之根文化傳媒有限公司主辦,上海新聞晨報(bào)雜志社有限公司承辦,將持續(xù)至2025年3月27日。
還沒(méi)有評(píng)論,來(lái)說(shuō)兩句吧...